Aprendí algo muy interesante hace unos meses, sobre el idioma de los aymaras, ellos tienen pronombres personales, como los tenemos nosotros, en castellano hay tres: Singular: Yo, Tú, Él, Plural: Nosotros, Ustedes(Vosotros), Ellos, la forma de hablar configura la mentalidad, me parece, fíjense que los Aymaras tienen:

1 persona = [+ emisor][- receptor] jupa y jupanaka como el Yo y el Nosotros
2 persona = [- emisor][+ receptor] naya y nanaka como el Tú y el Ustedes (Vosotros)
3 persona = [- emisor][- receptor] juma y jumanaka como el Él y Ellos

está la cuarta

4 persona = [+emisor + receptor] jiwasa y jiwasanaka

y en esta cuarta persona está lo diferente, lo nuevo, lo que quiero analizar...

Charlábamos con Kristian esta noche y hablábamos de lo difícil que es comprender al otro y generar empatía cuando sólo se tienen palabras escritas del que escribe... cada uno lo decodifica con su propio lector de códigos y pareciera que los lenguajes se parecen pero no significan lo mismo, y no son sólo las palabras, son cosas que van más allá de un diccionario ortográfico y de significados. Son cosas que hacen a la construcción "sentimental" de las frases.
También nos dimos cuenta que no siempre hacen falta los gestos, por ejemplo, nosotros no nos hemos visto nunca al hablar, porque yo uso pidgin que no me permite videollamada, porque mi gmail sobre gnu/linux no me deja habilitar webcam ni micrófono y porque él no tiene skype, pero sabemos que eso no nos impide pensar en un nosotros y compartir objetivos.
Cuando conversábamos esto recordé lo que había escuchado por televisión acerca del idioma aymara y sentí que lo que nos está faltando hoy (al mundo y a las comunidades, porque bien dice el dicho: "describe tu aldea y describirás al mundo") es un nosotros que involucre al emisor y al receptor por igual, ese pronombre no existe en castellano...

¿Será que ese jiwasa y jiwasanaka es lo que nos está faltando al no entendernos al leer o escuchar lo que el otro dice? ¿será que los tiempos verbales que usamos no ayudan a la comunicación escrita por lo que se atribuyen tergiversaciones de las cosas cuando no las hubo nunca? ¿será que el lenguaje imprime el sello en el cerebro de una manera tan fuerte que no nos deja salirnos de esos moldes? ¿será que el capitalismo está impreso en nuestros cerebros por "obra y gracia" del lenguaje que compartimos?

Si es así...
entonces quiero ser aymara,
quiero hablar con jiwasa y jiwasanaka, todo a la vez, no quiero que unos tengan y otros no, no quiero que al leer o escuchar una idea el receptor no esté involucrado, no quiero que al escribir o hablar me entiendan como si el emisor estuviera sin el que lee o escucha...

Tengo un deseo, y es que un día nuestro mundo sea un JIWASANAKA, que cada uno lo sienta suyo con el otro, que no exista si no están ambos, que sea un nosotros de muchos, no un nosotros de emisores a los que los receptores no les importan...

Cuando como humanidad comprendamos el jiwasanaka no sufriremos la angustia de ver un niño morir de desnutrición mientras otros pueblos tanto tienen...